Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Joan Amades. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Joan Amades. Mostrar tots els missatges

LA CAPELLA DE SANTA LLÚCIA






La vella catedral de Barcelona estava envoltada de quatre esglesioles o Caselles: la del Sant Sepulcre, la de Santa Caterina, la de Sant Miquel i la de Santa Llúcia. Les capelles havien de desaparèixer quan es construeix l’actual catedral gòtica, de major dimensió que la seva antecessora. En va quedar la de Santa Llúcia, ja que el seu emplaçament era perfectament aprofitable en la nova construcció i així la veiem adossada a la catedral.






Expliquen els llibres d’història que la capella de Santa Llúcia és la darrera construcció romànica de la ciutat. Va ser construïda entre 1257 i 1268, a una part del cementiri de la catedral, per iniciativa del bisbe Arnau de Gurb que té la seva tomba a l’interior.






L'edifici és petit, de planta rectangular, d’una sola nau i està coberta amb volta de canó lleugerament apuntada.






Del conjunt destaca la seva portalada a base de quatre arquivoltes en degradació que descansen sobre pilars i columnes. Tant les arquivoltes com els capitells on arrenquen presenten una interessant decoració escultòrica on dominen les formes vegetals i geomètriques. Al timpà, l’any 1901, el pintor Joan Llimona afegí una imatge de la Verge amb la safata i els ulls de santa Llúcia i que ara està pràcticament esborrada.







Sobre aquesta capella s’acostuma a explicar que hi apareix, cisellada al mur, la mesura de la cana de Barcelona, una antiga mesura de longitud anterior a la implantació del sistema decimal. Joan Amades escriu a  les seves Històries i llegendes de Barcelona

<< Conten que una vegada, entre els comerciants barcelonins van haver-hi unes diferencies sobre la tirada justa de la cana barcelonina i com que no es podien posar d’acord van acudir al Consell de Cent i aquesta institució, per evitar tot altre dubte successiu, i perquè sempre tothom pogués comprobar si li havien donat tros just quan es tractava de mides de llargària, féu gravar la mida exacta de la cana a cada costat de la façana de la capelleta de Santa Llúcia on encara es pot veure >>.

La cana de Barcelona, segons l’Enciclopèdia Catalana, mesurava 1,555 m. i el relleu que emmarca la capella de Santa Llúcia, segons explicava a La Vanguardia Josep M. Martí i Bonet, canònic conservador de la catedral de Barcelona, en mesura 3,25. Malgrat que Amades especificava que es tracta d’una cana dextra, la que servia per mesurar els camps, i no de la cana comuna, aquesta explicació, malgrat ser repetida contínuament, sembla que és errònia i que el relleu és simplement una motllura decorativa.



 

El motiu d’aquesta atribució és una inscripció que apareix al mur; allà es pot llegir “A 2 canas lo pou” i que indicava la propera presència d’un pou, que trobaríem a tres metres de la inscripció.






Particularment, el que més m’atreu de la capella és el relleu d’un agnus Dei que apareix a la façana lateral que segur que prové d’una antiga porta d’accés a la capella que allà hi havia i que fou cegada en temps indeterminat. 


QUE ET CONSERVI LA VISTA!!!



Santa Llúcia va viure entre els segles III i IV. Havia nascut a Siracusa, Sicília, en el si d’una família rica. Va rebre una educació cristiana i va consagrar la seva vida a Déu, fent vot de virginitat. La llegenda explica que un home enamorat d’ella, ofès pel fet que la noia el rebutgés, la va denunciar a les autoritats per ser cristiana quan això era motiu de persecució. Duien que la santa, abans del judici, va arribar fins on era el delator i li va preguntar què era allò que més li agradava d’ella. Com que va respondre que eren els seus ulls d’un blau intens, la jove va agafar una espasa i se’ls va arrencar per posar-los sobre una safata de plata on els hi va oferir. Diuen que al judici, malgrat no tenir ulls, la santa hi veia perfectament, amb uns enormes ulls negres. Per aquest motiu és la patrona de la vista i dels pobres, els cecs i els nens malalts.

Joan Amades ens il·lustra sobre aquelles persones que es trobaven a la capella. 
<<Tots els ceguets de Barcelona creien obligat anar a visitar a la santa el dia de la seva festa i fer-se passar pels ulls una relíquia seva que donava vista i claredat. La majoria dels ceguets barcelonins es passaven tot el dia vora la capella, encara que fossin benestants i no tinguessin necessitat de captar i entre tots els ceguets formaven unes llargues corrues tot al voltant de la capella. El tal dia, un ceguet barceloní per res del món hauria deixat d’anar a fer acte de presència a santa Llúcia; se n’hi reunien a cents.

També era corrent quan algú tenia alguna malaltia a la vista fer la prometença, si es guaria, de concórrer el dia de la festa a visitar la santa en la seva capella i fer almoina a tots els ceguets pidolaires que s’estacionaven pels voltants de l’esglesiola>>.



>>Santa Llúcia és la patrona de la majoria dels oficis per a l’exercici dels quals cal fer molt ús de la vista, especialment els oficis femenins, com cosidores, brodadores, puntaires i d’altres; també és el gremi dels matalassers, que aquest dia feien gran festa.

Santa Llúcia és patrona, també, de les donzelles en general, sobretot de les nenes que van a costura. És alhora patrona d’altres oficis pels quals cal bona vista; així com dels estudiants, puix hom creu que l’estudiar crema els ulls>>.


A les pàgines especialitzades en sants es diu que la santa, amb altres sants protectors, també és la patrona dels camperols, dels electricistes, dels xofers, dels afiladors, dels talladors, dels vidriers i dels escriptors.



Imatge i drap de morts del gremi de matalassers i vanovers


Diuen els llibres que antigament la capella que està dedicada a aquesta santa i que es trova a la cantonada del carrers del Bisbe i de Santa Eulàlia era dedicada a les onze mil verges de les quals se'n guardaven les relíquies a l’interior. Afegeixen les cròniques que un miracle va fer canviar la dedicació de la capella. Una nena, cega de naixement, va acostar-se a la zona de la capella on es guardaven les relíquies de la santa màrtir siracusana, va tocar-les i, de sobte, va recuperar la vista.

SANT PONÇ, HERBES I XINXES


Es veu que de Ponç hi ha més al santoral que a la vida real. Segur que el nom estava de moda i que alguns dels que l’han portat feien olor a santedat però ara no és dels noms que triem per posar als nens. A la wikipedia, que fins i tot en sap de sants, en surten cinc: el primer Sant Ponç de Cartago, diaca del bisbe Cebrià de Cartago, celebrat el 8 de març; el segon Sant Ponç de Cimiez, bisbe i màrtir, amb festivitat el 14 de maig (l'11 de maig a Catalunya, en això sembla que som diferents de la resta de la cristiandat), el tercer Sant Ponç de Condat, monjo, celebrat el 23 de maig, el quart Sant Ponç de Pradleves, màrtir de la Legió Tebana el 14 de maig i, el cinquè, més proper a nosaltres, Sant Ponç de Roda, bisbe de Roda de Ribagorça, festejat el 12 de setembre.
D’entre els sants Ponç del santoral ens fixem amb Sant Ponç de Cimiez de qui celebrem una lluïda fira cada 11 de maig. El futur sant va convertir-se al cristianisme a la seva Provença natal i aviat patí les persecucions i les tortures ordenades pels emperadors Valerià i Galiè. Es diu que li van fer beure un brou de xinxes i, al final, acabaria decapitat. També es diu que van les xinxes les que es van menjar el seu cap. Sigui com sigui, serien suficients mèrits per acabar pujant als altars.
La llegenda el situa a Barcelona, una ciutat que sembla força atractiva pels sants. Ponç va trobar la ciutat plena de gent pobre i malalta i no va poder deixar d’ajudar. Coneixedor de totes les herbes remeieres i les seves virtuts va posar-se mans a l’obra i amb infusions i cataplasmes va alleugerir els mals dels patidors ciutadans. Així, Sant Ponç és patró dels herbolaris i apicultors i també advocat contra les xinxes i altres paràsits que mortifiquen l’home. Per això en el seu honor es realitza una fira amb força tradició.

Joan Amades diu “aquesta fira és molt animada i sembla que més aviat va en creixent ...”

... A més d’herbes s'hi venen flors i productes de caient camperol, com mel, arrop, formatge, moixernons, confitures de fruita, etc ....

... a les set del matí sortia un sacerdot que seguia tot el curs de la fira i beneïa la gran profusió d’herbes aromàtiques i remeieres que els firataires portaven per vendre ... a aqueixa fira la gent comprava, el dia de la festa una herba remeiera qualsevol i la tirava sota del llit, amb la creença que per efecte de la intervenció del sant, durant tota una anyada, es veuria lliure de paràsits enutjosos"

Diuen que la fira va començar-se a realitzar als voltants de l’església de Sant Miquel, ara una plaça al darrera de l’actual Ajuntament. D’allà es traslladà a la petita plaça de les Beates, on hi havia un beatari, i que es troba al carrer de Sant Pere més Baix, prop de la Via Laietana. Més tard s’instal·laria al carrer Carders fins que acabaria definitivament a l’emplaçament actual, al carrer de l’Hospital encara que també s’ha estès per diversos barris de la ciutat.

A Barcelona, es venerava una imatge a l’església de Sant Cugat del Rec i d’allà va anar a la capella de l’Hospita. Avui es troba a la de Sant Agustí, on comparteix protagonisme amb Santa Rita. Però no només era ajuda el que proporcionava Sant Ponç, també actuava si un s’ho proposava com a sicari, diu Amades a les seves Històries i llegendes de Barcelona “hi havia una superstició que quan algú desitjava la mort d’una altra persona, fos per la raó que fos, si anava a la capella i resava durant tretze dies un parenostre a sant Ponç, hom aconseguia, a vegades, el malèfic propòsit”

HÉRCULES I LA BARCA NONA


Des de temps molt reculats ha hagut interès en saber quin ha estat l’origen de Barcelona. Quan manca el coneixement científic apareix la llegenda i en això la nostra ciutat és rica i plena.

Els primers que es van qüestionar l’origen de la ciutat van pensar que la resposta als seus dubtes havia de trobar-se al seu nom. Així, van veure que Barcelona tenia la mateixa arrel que Amílcar Barca, general cartaginès, i buscant una relació entre ambdós es digué que Barcelona seria la ciutat dels Barca.

Aquest origen no degué convèncer tothom i es seguí buscant. L’origen de la ciutat havia de ser il·lustre i es vinculà amb el semi-deu grec Heracles, l’Hèrcules romà, fill de Zeus i de la mortal Alcmena. Amb una gran dosis d’imaginació es relaciona el nom de la ciutat i el personatge mitològic mitjançant la llegenda de la barca novena, en llatí la barca nona. Com a bona llegenda trobem varies versions, en moltes es relaciona la fundació de la ciutat amb la tornada d'Hèrcules de robar les pomes jardí de les Hespèrides. Una bona versió l’explica el mestre Amades. Relaciona el viatge de la barca nona amb la construcció de la tomba de la seva estimada Pirene, una tomba que avui són els Pirineus. Joan Amades ho explica així:

“el mitològic Hèrcules ... va armar nou naus totes elles plenes del més escollit de la seva gent, i va fer via cap aquell pla tan gemat i rialler que havia vist al peu de Montjuïc per tal de fundar-hi la ciutat que s’havia proposat establir-hi. Però heus ací que a mitja navegació va desencadenar-se un temporal desfet que va empènyer les naus enllà i enllà sense saber pas on anaven, van poder fer peu en terres de Marsella. Les naus, però, no hi eren totes, en mancava una que van creure perduda. Passada la maror, Hèrcules i la seva gent feren via arran de costa fins arribar pla la de Barcelona; van veure amb singular i agradosa sorpresa, que un estol de la seva gent ja feia temps que treballava ardidament per tal de portar a terme el desig del gran heroi i que la ciutat ja estava començada. Aquella barca que no va fer cap a Marsella i que creien perduda, no ho era pas, s’havia escapat del temporal i havia seguit normalment la seva ruta. Hèrcules estigué contentíssim dels seus fills i per glorificar la seva memòria i el record de la seva gesta donà a la ciutat novella el nom de Barca-nona, o sigui de la barca novena, termes que el pas del temps ha fos i confós fins esdevenir el nom de la nostra Barcelona”.

Per aquest motiu, el carrer que va des del carrer de la Ciutat, davant de la façana gòtica de  l’Ajuntament, fins a la plaça de Sant Just, porta el nom de carrer d’Hèrcules.


EL XAI DE SANT FRANCESC


La de San Francesc és una plaça molt petita. Tant, que no arriba ni a plaça i és placeta. Diu la llegenda que a sant Francesc li va regalar un xai quan anava a veure el bisbe. Va pensar que no podia entrar amb la bèstia al sant palau i va decidir deixar el xai en el lloc més adient. Al costat d'on era en aquell moment, hi havia uns paletes que treballaven i va pensar que allà estaria bé. Els treballadors es miraven el xai i els hi queia la baba. Què bo que estaria al forn amb patates!!!. Com tenien gana se'l van cruspir. Van llançar els ossos i la pell a un pou proper i van quedar-se satisfets.

Sant Francesc torna pel seu xai i els paletes l'intenten enganyar. Li expliquen que el xai ha escapat. Sant Francesc comença a cridar al xai perdut. El crida una i un altre vegada. El xai l'ha d'escoltar. Aleshores, les restes del pou apareixen, els ossos i la pell al seu lloc. Només falta la carn. Els paletes s'agenollen davant el sant. Això, explica l'Amades, va passar a la petita placeta de Sant Francesc.

LES PENSAVA I LES SABIA TOTES, SEGUR QUE MENJAVA SOPES


A Joan Amades l'estimo des del dia que el vaig conèixer. Avui, quan escric això, cumpleix anys,  ja n'ha fet 119 anyets. Clar que fa 50 anys que ja és mort però per mi encara té vida. La vida ha quedat en forma d'un fenomenal treball. El seu llegat és sensacional. I aquest ara és l'Any Amades.

Joan Amades va ser un home apassionat. La seva passió eren les costums tradicionals, les cançons, la literatura de cordill, els objectes de la vida quotidiana on es pot llegir una part de la història íntima de la gent en un determinat moment i alló que deia la gent gran, la paraula que fuig a l'instant. Recopilà informació dels quatre punts del país. Va recòrrer els pobles parlant amb la gent per apaivagar la seva insaciable sed de coneixement. Se'ns dubte que s'ho passava teta.

Al llarg de molts anys de feina, va deixar 27 carpetes de fitxes del que havia de ser un "Recorregut llegendari pels carrers de la Barcelona Vella": infinitat de llegendes populars, orígens de dites, petites històries conservades de manera oral.

Totes aquestes fitxes van ser recollides per la seva cunyada, Consol Mallofré, i van ser editades en forma de llibre per Edicions 62, l'any 1984, després d'un excel·lent treball de reordenació, revisió de la part històrica i introducció de intertítols a càrrec de Jaume Fabre i Josep Maria Huertas.
 

Aquest doble llibre és com la meva Biblia.